经典好书探讨的主题很难过时，所以许多好书每年都在不停地重印。

今天为大家分享5种2023年重印多次的好书，一起阅读收藏吧！

1.《纯粹理性批判》

(相关资料图)

[德]康德 著；蓝公武 译

豆瓣评分：8.8

康德最主要的著作合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

“纯批”作为三大批判之首，其历史意义极为重要：它的出世不仅标志着德国古典哲学的开端，更是整个西方哲学史上的一大转折。别的不说，仅仅从写法上来看，在康德之前的哲学家思想家们的著作，还都是比较好理解的，比如笛卡尔、培根等人，哲学还是通俗的，虽然逻辑严谨，但是一般还是可以读下去的， 而到了康德这里，大家开始读不懂了。

康德的著作有一大特点，那就是行文晦涩，因为他不得不为了说明一个问题而反反复复地纠缠在一些词语的选择和使用上，虽然逻辑十分严密，但是表述非常繁琐，而且完全不可以断章取义地从书里摘录几个句子就说这是康德哲学所要表达的东西。单独看一些选句，或许会感觉康德的哲学思想当中存在着矛盾，但是如果在全书语境中严格按照逻辑进行推论，那么就可以发现这些矛盾都是虚假的。

换句话说，哲学到了康德这里，不再是业余哲学家所能染指的了，自康德以后，哲学成为了大学里讲授的一门专业，没有掌握专业知识就没有办法做哲学，因此，康德的著作是需要人们带着专业的术语、概念和技巧去读才能够读懂的。

那么，如何进入康德哲学呢？当然最重要的一个方法就是通读全文，理清完整的逻辑结构，切忌寻章摘句啦。

《纯粹理性批判（英汉对照本）》

[英]诺曼·坎普·史密斯 英译；蓝公武 译

《纯粹理性批判》 蓝公武 译

2.《政府论》

[英] 洛克 著；瞿菊农 叶启芳 译

豆瓣评分：9.4

洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）是在1689年和1690年相继写成和出版的。其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国所谓 “光荣革命”进行辩护和理论总结。

洛克试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发，批判封建极权制度， 主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为高权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。洛克的这一著作在资产阶级政治思想上曾发生很大的影响。

人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。处在社会中的人的自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任何立法权的支配；除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的统辖或任何法律的约束。

所以，自由并非像罗伯特·菲尔麦爵士所告诉我们的那样：“各人乐意怎样做就怎样做，高兴怎样生活就怎样生活，而不受任何法律束缚的那种自由。”

3.《人性论》

[英]休谟 著；关文运 译

豆瓣评分：9.1

休谟一生中最重要的著作

休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述

关于认识、人性、道德的经典著作

“一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。”

本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟最重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。 如果人们彻底认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

4. 《美学》

[德]黑格尔 著朱光潜 译

豆瓣评分：9.5

黑格尔代表作，著名学者朱光潜翻译

讲述美学的范围和地位

美和艺术的科学研究方式艺术美的概念等

西方美学史上具有跨时代意义的宏篇巨著

第一次建立了一整套严整而完备的辩证的艺术理论体系

本书是德国古典哲学家黑格尔（1770—1831）的重要著作，首次出版于1835年。黑格尔在书中全面联系人类艺术发展的历史，建立了完整的唯心主义美学理论体系。 本书提出美学研究的范围是美的艺术或艺术的美，美学实质上是“艺术哲学”，主张美是主观与客观、形式与内容、理想与现实、自由与必然的辩证统一，强调艺术是绝对观念在感觉经验上的体现，艺术的发展是精神克服物质局限性而达到“主观性”的过程。

本书讲述了美学的范围和地位、艺术美的概念，以及美和艺术的科学研究方式等，反映了黑格尔的主要美学思想，是他客观唯心主义哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体表现， 集西方美学理论之大成，把德国古典美学推向顶峰。

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5.《形而上学》

[古希腊]亚里士多德 著；吴寿彭 译

豆瓣评分8.8

痛苦的阅读经历，考验智性。值得一读再读。

亚里士多德的名著，这样的书籍不读，我们是无法理解西方的哲学， 也无法理解西方任何学科的建构的。

读得痛苦死了，但是收获也最大，不愧是西方学术的纲领性经典。

读第一哲学是关于实是的学问时，因为混淆于柏拉图的“理念世界”，死活读不明白，读到最后两章才晓得，亚里士多德只承认一个世界，那最高实是就在“第一天”中。亚氏因此把老师的玄想重新拉进现实世界，极度强调经验研究的重要性，一扫诗人气味。另一个重要贡献就是强调动态发展观，区分“四因”之后，动因和极因都是强调线性发展，趋向至善。潜能/实现/完全实现的序列显示了希腊人聚焦外在世界的强烈兴趣。他的“宇宙唯一”，“偶然不可能成为学问”，以及“线性时间观”构成西方文明鲜明特征，直到今天还是无数学者对话的对象——哪怕你要拆房子，也得知道房子原先盖什么样吧？

——读者短评

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